xianggangliuhe.net

Majalah , Forum, Berita Terkini

Thomas Nagel dan artikelnya tentang kematian

Published / by adminjaya

Thomas Nagel memulai koleksi esainya dengan diskusi yang menarik tentang kematian. Nagel memiliki pendekatan yang menarik ketika dia mencoba untuk menentukan apakah kematian itu, atau tidak, bahaya pribadi. Nagel melakukan pekerjaan luar biasa untuk menyerang masalah ini dari semua sisi dan pandangan, dan itu hanya masuk akal bahwa dia membuatnya dengan cara ini untuk membuat pengamatannya menjadi lebih kredibel.

dipegang oleh kebanyakan orang di dunia, dan mengatakan kepada kita bahwa dia akan berbicara tentang kematian sebagai "akhir yang jelas dan permanen bagi keberadaan kita" dan melihat langsung ke alam. kematian (1). Poin pertama yang Nagel putuskan untuk diskusikan adalah bahwa pandangan bahwa kematian itu buruk bagi kita adalah karena hal itu merampas kita lebih dari kehidupan. Kebanyakan orang beranggapan bahwa hidup itu baik; Meskipun beberapa pengalaman dalam hidup mungkin buruk, dan terkadang tragis, sifat kehidupan itu sendiri adalah keadaan yang sangat positif. Nagel menambahkan bahwa ketika pengalaman hidup dikesampingkan, negara adalah positif, dan tidak hanya "netral."

Nagel melangkah lebih jauh untuk menunjukkan beberapa pengamatan penting tentang nilai kehidupan. Hanya "eksistensi organik" yang tidak dapat dikaitkan dengan komponen nilai (2). Nagel memberi contoh kematian dan koma sebelum kematian. Kedua situasi akan menjadi situasi buruk yang sama. Pengamatan lain adalah bahwa nilai "seperti kebanyakan komoditas" dapat menjadi lebih besar seiring waktu (2).

Melihat apa yang buruk tentang kehidupan dan bukan apa yang baik tentang kehidupan, Nagel memberikan beberapa pemikiran yang jelas tentang hal ini. Hidup itu baik karena kita memiliki kemampuan untuk mengalami dan semua kehidupan harus disediakan. Jadi itu buruk karena itu menghalangi kita dari pengalaman ini, bukan karena realitas kematian itu buruk bagi kita.

Poin berikutnya yang dibuat Nagel adalah bahwa ada beberapa tanda bahwa orang-orang tidak memprotes kematian hanya karena "membuat periode panjang non-eksistensi" (3). Dikatakan bahwa orang tidak akan menganggap "penangguhan" sementara kehidupan sebagai kemalangan yang mengerikan, karena fakta bahwa itu bersifat sementara, mari kita ketahui bahwa itu akan membawa rasa kehidupan. Selain itu, kita tidak melihat keadaan sebelum kita dilahirkan sebagai kemalangan, atau kurangnya kehidupan, karena kehidupan belum dimulai (seperti Nagel katakan kemudian), ia menolak untuk Mungkin Nagel membahas tiga masalah berikutnya

Nagel membahas tiga masalah berikutnya. Yang pertama adalah pandangan bahwa tidak ada kejahatan tidak berasal dari orang yang sadar "berpikir" kejahatan-kejahatan itu. Nagel mengatakan hal ini dengan lebih mudah dengan mengatakan bahwa ini seperti mengatakan "apa yang kamu tidak tahu tidak dapat menyakitimu" (4). Ada beberapa contoh yang dapat mengilustrasikan teori ini. Pengguna mengatakan Anda tidak mengatakan itu tidak sesuai dengan orang yang diejek di punggungnya, jika dia tidak mengetahuinya. Tidak diketahui buruk, tidak buruk baginya. Nagel menganggap pandangan ini salah. Temuan alamiah di sini adalah bahwa pengkhianatan itu buruk, inilah yang membuat seluruh situasi menjadi tidak beruntung; Masalah kedua adalah masalah kedua terkait dengan topik kerusakan kematian, dan kapan tepatnya ini terjadi. Bahaya dapat dialami oleh seseorang sebelum kematian, tidak ada yang bisa dialami setelah kematian, jadi ketika itu mengalami sendiri sebagai kerugian. Nagel mengamati bahwa kita harus melihat keadaan yang mungkin terjadi di sekitar kematian, dan sejarah kematian yang tepat. Ini penting karena kita kehilangan banyak hal penting untuk argumen jika kita melihat keadaan orang tersebut saat kematian. Nagel memberi contoh seorang yang sangat cerdas yang mempertahankan peristiwa traumatis yang membawanya kembali ke kapasitas mental bayi yang baru lahir. Kebutuhannya dapat dipenuhi seperti bayi yang baru lahir dan terus bahagia selama kebutuhan sederhana terpenuhi. Keluarga dan teman-temannya akan melihat ini sebagai kemalangan yang mengerikan, meskipun pria itu sendiri tidak menyadari kehilangannya. Situasi ini sangat disayangkan karena kurangnya apa yang dia tidak terluka dengan cara ini. Adalah mungkin untuk memiliki prestasi besar pada kebesaran besar, kebesaran besar, kebesaran agung, agung besar, agung, agung, agung, agung, agung, agung, agung, dan agung. Hilangnya kehidupan orang yang cerdas dapat menyebabkan. Kondisi ini mungkin terkait dengan kematian dengan cara berpikir seperti ini tentang kekurangan.

Setelah mengamati pengamatan ini, Nagel berkata, "Kasus ini harus meyakinkan kita bahwa itu sewenang-wenang membatasi barang dan kejahatan yang bisa menjadi manusia terhadap aset non-materi. Itu dapat diberikan kepadanya pada waktu-waktu tertentu "(6). Ada situasi dan kejadian tak terbatas yang mempengaruhi properti atau ketidakberuntungan seseorang. Sesuatu tidak langsung bertepatan dengan kehidupan seseorang. Kita harus mempertimbangkan bahwa tidak ada cara untuk menentukan lokasi yang tepat dari ketidakbahagiaan dalam kehidupan seseorang, juga bukan cara untuk menentukan sumbernya. Orang-orang memiliki impian dan tujuan dalam hidup yang mungkin atau mungkin tidak terpenuhi. Tidak ada cara untuk mengetahui semua keadaan dan peluang untuk harapan dan impian ini dipenuhi, tetapi Nagel mengatakan kepada kita bahwa kita harus menerima bahwa "Jika kematian itu jahat, itu harus dihitung dalam hal-hal ini. " Istilah-istilah, dan ketidakmampuan untuk menempatkannya dalam kehidupan seharusnya tidak menyebabkan masalah bagi kita.

Ada beberapa orang yang melihat waktu sebelum kelahiran dan waktu setelah kematian yang sama. Ada ada, karena Nagel berpendapat bahwa ada perbedaan. Seluruh esai ini memiliki pandangan yang sangat unik bahwa meskipun kita tidak ada dalam kedua kasus, kematian akan menyebabkan kita kehilangan waktu yang mungkin kita jalani.

Nagel membuat pengamatan yang menarik tentang apakah kita bisa menunjuk acara yang tidak bahagia. atau aspek kehidupan normal untuk semua orang. Kita semua tahu bahwa kita semua akan mati dan jumlah maksimum kehidupan adalah sekitar 100 tahun. Jadi apakah masih masuk akal untuk mengatakan bahwa ini adalah kemalangan? Dia juga memberi contoh tahi lalat. Ini bukan kemalangan untuk tahi lalat buta karena mereka semua buta, dan mereka tidak akan pernah tahu visi dan dapat menghargainya. Nagel juga menyajikan contoh situasi di mana orang mengalami enam bulan rasa sakit dan penderitaan sebelum mereka meninggal. Semua orang tahu bahwa ini akan terjadi, tetapi itu membuat acara kurang dari suatu peristiwa menjadi takut dan takut?

Kami membawa ke dunia ini dan muncul dengan aspek kehidupan kami yang kami hargai. Kurangnya hal-hal yang kita pelajari adalah kemalangan, karena kita telah belajar untuk hidup dengan hak istimewa ini. Tidak dapat dipahami oleh manusia untuk memahami gagasan tentang kehidupan yang terbatas, dalam pengertian pemahaman yang paling murni. Kami tidak memikirkan hidup kita sekarang sebagai rencana yang ditetapkan atau serangkaian peristiwa yang terbatas. Kita tidak hidup untuk memikirkan apa yang harus kita lakukan dengan waktu yang tersisa. Kehidupan kita pada dasarnya merupakan rantai terbuka dari keadaan dan peluang yang baik dan buruk. Kesalahan adalah pilihan yang tak terduga Ini adalah cara kematian adalah kekurangan, dan akhirnya hal yang buruk bagi seseorang.

Sebagai kesimpulan, Nagel membuat argumen yang baik dalam esai tentang kematian itu sendiri sebagai kerugian. Apakah seseorang percaya pada kehidupan abadi atau tidak, itu masih harus dianggap bahwa melucuti Anda dari barang dan pengalaman hidup. Pandangan ini tidak bisa dihindari. Orang yang meninggal pada usia 32 tahun memiliki banyak hal yang ingin ia capai dan alami dalam hidupnya, dan sejak kematian telah mengambil semua kemampuan tujuan apa pun untuk diatasi, dan melakukan melemahkan semua pekerjaan yang telah ia lakukan untuk mengejar tujuannya, kematian adalah tragedi yang mengerikan baginya.

] Dikutip

Nagel, Thomas. Pertanyaan fana. Cambridge: Cambridge UP, 1979.



Source by Emily Crawford